המלך עמום, הטיה בישופ, עכברוש המלכה, מגדל ישיר ולדינו משכון על שחור-לבן של הדרך לחפש ואת להיפטר בקרב חמושים שלהם. הם לא יודעים כי יד המיועד השחקן שולט לגורלם, הם אינם יודעים כי הקשיחות לחמדנות חושנית מגניב הסוכנות שלך ויום שלך. השחקן הוא אסיר (גזר הדין הוא Omar) של לוח חדש של שחור לבן את הימים והלילות. אלוהים זז השחקן, בסדר. אלוהים מאחורי דיוס רסטר היא להתחיל אבק וזמן, שינה ייסורים? ג' ל' Introducción Borges במצב של חוסר מנוחה בתרבות, פרויד אומר שיצר המוות רק הופך להיות מורגש באופן שזירה שלה עם ארוס כי דחף התוקפנות וההרס נגד העולם החיצוני מראה קישור כזה, כל עוד ההרס של האובייקט הופך את הנושא מוגן מלהרוס את עצמה, מנקודת מבט זו שיצר המוות הוא בשירות של ארוס. סדיזם, ואז, מדגם של התמזגות כזה, כמו מזוכיזם, הבין הלה כמו תודעה של אשמה. אבל פרויד הוא גם מדבר תחושת אשמה הכרה שנותן חשבון של שריד של כונן שאינו מקושר המוות עם הליבידו. בהאתיקה של הפסיכואנליזה לאקאן ממנה שאריות כזה כמו das Ding, הדבר, כי: הדבר הזה מחוץ משמעות, מציאות שקטה מצווה, הזמנות למצב הקטגורי של קאנט. ב מעבר לעקרון העונג, פרויד מוגדרת על ידי הכפייה למוות בתור הנטייה לחזור הדומם. בזמן לא נקבע העירו בעניין דוממים, פעולות של כוחות בלתי נתפס, האיכויות של יצורים חיים. (…) מתח, ואז שנוצרה בעניין קודם לכן דוממים, ניסה גובה, המופיעים האינסטינקט הראשון: שיבת הדומם. Das Ding הוא זה של השרידים דומם ללא שינוי, מה לא תזין הדיאלקטיקה של חיים ומוות על מה שנשאר כגורם. על ידי הצבת הניסיון הראשון של שביעות רצון מה פרויד הצביע גם פעולות של כוחות בלתי נתפס, הצבת לעקרון העונג כמו ניסיון באיחוד של ניסיון כזה, תפקידה מבטיחה את המרחק מן הדבר ההבדלים המגיע. הניסיון הראשון של שביעות רצון, המותג, הקו, רואה החשבון אחד לעצור ב- das Ding, במובן זה כי לאקאן ממקם את השדה של הדבר יותר לעקרון העונג. ביקורת התבונה המעשית, צורך חיוני מוגדר בדרך כלל המיועד על-ידי חובה להיות מבטא פעולת חובה אובייקטיבית, רומז כי אם הסיבה היתה הפעולה רק ניידים זה יעקבו לכלל זה: לעבוד בצורה כזאת, כי מקסים של הרצון שלך עשוי להיות תמיד בו זמנית, בתור עיקרון אוניברסלי החקיקה.